莊子，名周，字子休，宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人，做過(guò)漆園吏。著有《莊子》一書(shū)，又稱《南華經(jīng)》。莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的哲學(xué)家和文學(xué)家，是繼老子之后道家的另一代表人物。莊子為人達(dá)觀，很善于養(yǎng)生，在“人生七十古來(lái)稀”的先秦時(shí)代，他竟然活到了83歲，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，算是十分罕見(jiàn)的了。

　　莊子曾經(jīng)講過(guò)皰丁解牛的故事，其寓意非常深刻。皰丁是一位宰牛的屠夫，其宰殺菜牛的技藝十分高超。一般屠夫宰牛，一個(gè)月就得換一把刀，即使是技術(shù)高明一點(diǎn)的屠夫，也得一年換一把刀；而皰丁宰牛19年，竟然從來(lái)沒(méi)有換過(guò)刀，屠刀仍然像剛剛磨過(guò)的一樣。其中的奧妙在哪里呢？原來(lái)一般屠夫用刀亂斫亂砍，刀上很快就出現(xiàn)缺口；技術(shù)好一點(diǎn)的屠夫亦不能避免損傷刀具。惟有皰丁進(jìn)刀時(shí)能避開(kāi)大骨節(jié)和筋脈結(jié)聚之處，專找筋肉肌骨之間的縫隙進(jìn)刀。因而避免了刀具的損傷。莊子說(shuō)這個(gè)故事蘊(yùn)含了深刻的養(yǎng)生道理，故在《莊子》一書(shū)里寫(xiě)道：文惠君曰：善哉！吾聞皰丁之言，得養(yǎng)身焉。

　　另外，莊子平時(shí)很重視陶冶人的思想情志，認(rèn)為情志安定，無(wú)驚憂恐懼情緒，自然不易生病。即使遇到意外事故，也不易受重傷或發(fā)生生命危險(xiǎn)。莊子曾以醉漢撞車(chē)而不死為例，說(shuō)明保持情志安定的必要性。與此相反，如果懷著驚恐急躁情緒往下墜落，傷勢(shì)就會(huì)嚴(yán)重得多，甚至有生命危險(xiǎn)。這是由于前者“神全”而后者神躁不安之故。

　　筆者有一友人曾遭遇車(chē)禍，從汽車(chē)上摔落下來(lái)。同時(shí)摔落者有多人，有的摔死，有的重傷，而他卻僅受輕傷而已。原來(lái)他被摔落時(shí)根本沒(méi)有別人那種驚恐慌亂的情緒。由此可知，保持鎮(zhèn)定自若的情緒，對(duì)于保護(hù)人體健康來(lái)說(shuō)，也是至關(guān)重要的。

　　莊子還能以十分超然的態(tài)度看待人的生死問(wèn)題。他對(duì)人體生命現(xiàn)象有自己獨(dú)特的解釋。據(jù)《莊子·至樂(lè)》記載，莊子的妻子死了，惠子去吊喪，莊子卻蹲在那里鼓盆而歌。惠子責(zé)備說(shuō)，同你長(zhǎng)期生活在一起的結(jié)發(fā)妻子死了，你不哭也罷，為何鼓盆而歌呢？豈不違背常人情理!莊子回答說(shuō)，開(kāi)始我也很悲痛，后來(lái)仔細(xì)一想，人是怎樣來(lái)到這世上，又是怎樣離開(kāi)這個(gè)世界的呢？原來(lái)人是由“氣”即自然界的生命物質(zhì)變化而來(lái)，氣聚成形，氣散則死。現(xiàn)在人的形體已死，又將變成非生命的物質(zhì)了，故以鼓盆而歌歡送和慶賀我的妻子重新回歸大自然。如果嚎哭痛泣，反而顯得不懂得生命的道理，所以我不哭。

　　莊子對(duì)生命現(xiàn)象的看法是唯物主義的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出了同時(shí)代的其他人，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，真可謂超凡出眾了。